diaest

菲律宾 说:
 哎
 刚收到通知
 讲
 要为外地人交社保了
峻 重感冒时都延边自己鼻孔不够大 说:
 意思里是 外地人不交综合了？ 要多交税了？
菲律宾 说:
 少叫税了要，他们
 他们啊可以有社保了
峻 重感冒时都延边自己鼻孔不够大 说:
 这样厂家找外地人是不是和找上海人一样的付出里
菲律宾 说:
 是的
 册那 那么快点开除硬盘啊
峻 重感冒时都延边自己鼻孔不够大 说:
 是啊 反正单位出的钱一样额
菲律宾 说:
 是额
 而且外地人那么难搞额
峻 重感冒时都延边自己鼻孔不够大 说:
 嗲的 叫他们都回去
菲律宾 说:
 是额牙
峻 重感冒时都延边自己鼻孔不够大 说:
 世界要清净了 把上海还给我！
菲律宾 说:
 对额册那
 为此我要写只BLOG纪念之
峻 重感冒时都延边自己鼻孔不够大 说:
 对滴！

龚隽 说:
我被BOOJII和韩喊的歌洗脑了。。
kg `??????? 说:
我觉得他们都不是歌·····
龚隽说:
。。。你是不是觉得复杂了点
龚隽 说:
无数个节奏型出现在1首歌里
龚隽 说:
复杂四了

无疑地，今天是近来最开心的1天，见了好多好多许久未见的朋友，招呼打了一路，令我很有满足感，也让我突然想起以前人家对我内个的称呼。。呵呵后

想做乐队了，想演出——很晚的时候，跟很多人讲了这2句话，祥林嫂1样的我

希望明天以及后天大后天还能这么想，那么我大约就真的会开始做起来了，而不至于念起1年前的种种痛心和不愉快

是的，内个誓言，我放弃了

总要选择1个能让当下的自己感到快乐的事情去做做，此时此刻，觉得，做乐队就是

倘若，不快乐了，那么放弃也就是了，再1次

请赐我喜欢的乐手吧

 

 

 

只能和你在一起的时候讨论，并且能够一起想办法解决

于是就连原本死灰般的明天也突然变得会充满希望的

离职是对的，就这样，你懂我，桥梁也懂我

谢谢你们2个

华▲丽 说:
爸爸妈妈只要我们好

考完试也有1个月快了，什么都没开始搞

考试复习的那几个通宵的夜，计划倒是层出不穷

不过那也都是长久以来藏在肚皮里的计划

可是呢，到现在，P

没有开始学画画，没有开始学外外语，没有开始好好练琴

太糟糕的人生

被神经病工作和神经老板吃掉了

 

  说:
我们财务经理昨天被老头子逼得提出辞职了
杜小慢 说:
哎，我真是不能拼命的体质
  说:
于是苦日子又要来了，
  说:
心有电累
杜小慢 说:
啊，，，，
  说:
你适合被养着
杜小慢 说:
那你要辛苦了
  说:
是的，噩梦又要来了
  说:
她怎么在我前面...

留下来，那我还会喜欢这里么

 

 

和小山吃吃饭，2个人都累得不想讲话了

 

 

这次去，不忧伤

我喜欢他的原因是因为所有关于他的歌都很好听

是的，最近天天听eagles

龚隽 说:
明天北漂
龚隽 说:
明信片应该
chihmin 说:
你是不是永远不回来了
chihmin 说:
你爸爸妈妈怎么办
chihmin 说:
你工作怎么办
chihmin 说:
还有爱人
chihmin 说:
朋友
chihmin 说:
你说吧
龚隽 说:
。。。
龚隽 说:
这位朋友。。。有点激动啊...

过得开心的时候就是前天夜里和华丽 杜耘一起吃饭的时候

你们懂的

昨天夜里洗澡时想心事（也只有在洗澡洗衣服的时候能想点自己的事情，而不是思考什么工作）突然觉得既然每天写日记时除了流水账般讲点工作生活都不晓得再能多写点什么，那还不如弄个draft随时随地记1点，然后回到家里，日记本上就能多写上点东西了

写了十几年日记，现在每天写1点的意义似乎已经变成练习钢笔字了，就跟每天要练琴1样，是习惯是义务也是包袱，即便如此，也总归希望能够精彩点的，否则白天已经够黯淡了，于是连带回忆也会黯淡的

而这里是个好地方，几百年不用竟然...

 

    

  http://heart-of-woods.blogcn.com/

  fine.

 

missing u

 

Lucifer over London

all of this shall be washed away

when the May rain comes 

 

 

you were nothing,

thinking you were something. 

 

 

                                  

Current 93
Faust book/CD

A beautiful hardback edition of this horrifying short story by Count Stenbock, published for the first time in book form. Bound in black cloth with metallic pictorial and text blocking on front and back boards, full colour printed endpapers, book ribbon, head- and tail-bands, frontispiece photograph of Count Stenbock, all page edges gilt, and the 48 page text printed in black and red throughout.

Accompanied by the CD album 'FAUST' by Current 93 in a newly designed full colour sleeve.

感谢Eweight.

As another celebration of the DECADE of Durtro Press; we have also published a hand-printed volume by David Tibet entitled Near The Star of the Sea. The book is limited to 200 copies, and each copy is signed and numbered by David. The volume contains 3 hallucinatory Patripassianist texts, each with a specific dedication: The Market And Circus In Now (for William Breeze), Lament Terminal Eden (for Sebastian Horsley) and Stabat Felix (for Squiggle). It has been hand-set and hand-printed by Alan Anderson for David Tibet and Durtro, and features a recent photograph of David taken by Andria Degens. The book will be with us in 10 days; people who order this and the Ligotti special edition (see above) will have both books sent in the same package.

from  Durtro.com

在这个多雨的深秋，

挑些什么歌听好呢？

                         

上海民谣歌手左明良的首张唱片正制作中，敬请期待。

TEXT BY/树之心

究竟从几维空间诞生起开始有了宿命，或许宿命根本是空间之上的块面表达，连失乐园中的Lucifer也不禁为之彷徨而恐惧，毕竟全知与非全知的差池，不是一个集体性的永久背叛所能表达的，他的无奈和痛苦需要宣泄。

于是人类在最适当的空间交错中产生，人类的可悲在于他先天的无知、乏力却好奇，所以从禁果那天起有了善恶，随着善恶区分所生的不是幸福和满足确是死亡和死亡的伴随品，恐惧。人生可以没有希望，没有爱情，没有快乐，没有卓越，但不能没有死亡，于是从一个人诞生的那一天，恐惧借着死亡阴影变成了一切情节的出发点。

没有婴儿笑着来到世上，也没有人不终生劳碌却空手归于尘土，社会伪装着获得付出，却冰冷到没有感性的余地。一切可笑的轮回究竟是为了什么？只是绝望地在恐惧中毫无胜迹地对抗死亡。然而人性毕竟是以感情为基础，故一代又一代，先是道德，后是人性，叙事的情感，有了社会后又是人道，民主，平等，在煞有介事背后，却是越发怯弱，给这种恐惧包裹了层层的外衣，不愿面对。

可人生的本质并不是逃避死亡，只是善恶的结界将一切真实戴上是非有无的面具，从此在撕裂的两极出现可知上的虚无，及不可知的虚伪。善恶产生道德，道德又将似是而非固化为是非，等到语境系统的产生和完善，那寻求本质的旅途已经完全被基建于二元的认知所盖上层层沙土，甚至建筑缤纷玲珑的现代城市，然而只有二元自己知道这个根基如此空虚。

于是摆在我们面前的就是找到那条地下的路。我们首选了诗，作为一种开凿，一种唯一能跨越善恶的分解表达另一种暗潮过渡。但自从有了文学，诗死了，自从有了巴赫，音乐死了，自从有了科学，精神死了，自从有了人类，灵性死了。我们不得不艰难地寻找已逝的诗，音乐的诗，精神的诗，和灵性的诗。

我们并非特立独行，只是无法抵御地下的暗涌在海妖般的诱惑，那股潮流指向我们那个只有纯粹诗时代的表征，那些现在仅仅埋藏在人们心底深处近乎唯一能够面对，甚至克服恐惧的那些本应是人类本质，被埋藏的比恐惧更深的胜过存在的浮现——宿命。

那个被尼采作为超人样本的 Zoroast 这样撕裂死亡去寻找宿命

The Chaldean Oracles of Zoroaster

Stoop not down, therefore,
Unto the Darkly-Splendid World,
Wherin continually lieth
A faithless Depth

And Hades wrapped in clouds,
Delighting in unintelligible Images,
Precipitous, winding,
A black, ever-rolling Abyss
Ever espousing a Body
Unluminous
Formless
And Void.

就是在这样对相对的撕裂和面对和征服和意表超越之外，宿命依旧之展现他的衣角，就算在那 ever espouse a body unluminous, formless and void 这样的非叙述空间里，宿命依旧掌控着一切，因为可以深深感觉到这种绝对的力量感，也许那就是上帝，或者仅仅只是他力量的极小一部分。

然而问题就在于我们是什么，我们要做什么，我们怎么做，这个超越康德三问题的三个同样的问题，被归结为柔，被归结为顺服，被归结为慈悲，但我们依旧无从下手，因为我们是什么是宿命，我们要做什么是宿命，我们怎么做也是宿命，我们被迷惑是宿命，我们被诱惑是宿命，我们被开启是宿命，我们被灵化更是宿命，难道我们不能理解宿命，不能透支宿命？当我们此时此刻这样想，这也是宿命。

但既然时间是一个奥秘，我们就希望在我们奥秘的时间内，找到答案，虽然我们知道，我们费尽心机，想找回环力所抛弃的东西，这也是宿命，但我们必须顺服我们的经历，我们神秘的时间，也就是顺服我们个体的宿命，因为“万物的结局近了”。

所以我们不得不面对末世，面对恐惧和心魔彻底迸发的那个时刻，面对那个人类终极宿命的哈密基督顿，虽然那也是虚空。可悲的是无论世界如何，每个人面对的只有自己，劳碌者似乎每天都得者，但当他们总有一天站到了顶点，也仅仅是顶点的后一秒，那种虚空和恐惧必然是前所未有的，因为无论世界如此虚空，而情感却如此真实，甚至只有这些是真实的。如果脱离感觉，这个世界再虚空也会真实，在真实也会虚空，但这些辩证法毫无疑义。于是这个世界归根结底，只有每个体的存在，那就是我，一灵，一心，一肉体。

说到这里，我们的架构已经完成，那就是破坏相对，探索宿命，知道自己在奥秘中的位置和目标，我们的工具是诗，是早被断句和呻吟人性所抛弃的混沌的诗，音乐的诗，精神的诗，和灵性的诗。我们企图在宿命赋予我们的方向，去靠近他。用我们的敬虔，似是而非的形而上学，和诉诸诗的非感性热情，和抛弃恐惧的怯弱，去完成我们宿命的寻找宿命的宿命。